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幻觉或者说灵魂寰宇与他的绘画出和雕琢出的预见一齐，齐具备了物资性，而且在天地中有精确的定位；它不是某些只是存在于东谈主们的念念想和心智中的东西。

存在某种对于洞穴的“结构”和信仰组合，关联词，它不是无刚烈地、自动地、毫无心思地强加在洞穴上。违犯，信仰是一个可塑的资源，个东谈主和个东谈主团体齐不错从中取得所需，而且他们也会在荫庇洞穴的时刻左右这些资源。

文化不是用来感知寰宇的框架，而是用来施展我方和他东谈主咱们对寰宇的雄厚。

有韵律的声息，尤其是饱读声和反复传颂，这些声响被宽泛看作是探求灵魂寰宇的一个形态。

在东谈主们冒险参预洞穴之前，就很有可能也曾产生了光明：昏暗这一二元隐喻。白昼和夜晚可能是更早的产生配景，每一个齐有我方的内涵。一朝创造出来，这个隐喻就有可能延迟到，包含和奉告洞穴与地来寰宇的信念了。

东谈主类之是以用触摸、重视、绘图、庆典等各式形态对待洞穴的墙壁，是因为墙壁自己的含义，以及在它们名义之后存在的东西。墙壁不是无趣味趣味的支握。它们是高度甩手配景的部分，我刻下主义，这个配景为咱们领有的一个典型宗教隐喻提供了最早的字据。

灵魂寰宇就像是表层的社会寰宇，在某种经由上是可塑的；东谈主们不错参与其中，并在某种经由上塑造它。

走进公牛大厅的时刻，咱们不错歇语气，而不但愿重蔼然屈服于产生它们的宗教信仰和轨制。

旧石器期间晚期的地下通谈和洞室，是一个让东谈主好像近距离战斗，以致参预天地的灵魂及阴间层的场地。

天地学、社会、宗教和图像的框架不是一成不变的：正如吉登斯所说的，它们是资源而非固定的结构。

参预一个洞穴，对旧石器期间晚期的东谈主来说，便是参预灵魂寰宇的某个部分。

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评述旧石器期间晚期的萨满教便是评述天地学，而不单是是对于宗教信仰和庆典，它不像是某种附加局势，从而对咱们雄厚旧石器期间晚期生活不足为患。一切生活、经济、社会和宗教，齐发生在一个特定的天地观点中，而且与之互相作用。不成能有别的情况。

十足当代的神经学产生的体验也曾在心情上线路了，洞穴将灵魂鸿沟带入了有形的实际。

东谈主们并莫得创造物资环境中事物的二维图像。违犯，图像和图案词汇的观点，齐是它们制作洞穴图像或可出动图像之前的训戒的一部分。

旧石器期间晚期艺术最奇怪的特征之一，使几何图案与动物图像同期出现：有的时刻二者附进，有的时刻则是重叠的。骨子上，正如咱们所知，在某些改动景色中，东谈主类神经系统不啻产生几何预见，也产生璀璨性预见。

成为东谈主类至关病笃的是一个令东谈主动怒的二元性，即“感性”的科技和“非感性”的信仰。咱们仍然是进化中的物种。

当咱们商议大脑的时刻，咱们是建立在非常坚实的基础上的。咱们不错获胜剖解一个大脑，何况找到傍边半脑、大脑皮层、海马体、突触、神经递质，等等。关联词，咱们开动尝试全心智和刚烈来作念疏通的事情时，咱们不得不使用十足不同的挨次。不成幸免地，或者看起来如斯，咱们不得不使用隐喻和直喻。

手脚个体，东谈主类老是璷黫界限。是以，主若是共同制作图像的大型洞穴中发现一些快速制作的、个东谈主化的固定图像并不奇怪。

艺术制作，假如或一朝发生，便是互相交错的元素的动态探求中的积极分子。艺术不单是是一个注定的效能，不是松散链条的尽头。它也不像某些盛名学者以为的，是不息发展的“审好意思刚烈”的势必效能。

如今，就算是阅历了达尔文的进化改进和一连串惊东谈主的科学越过，感性就算莫得堕入千里睡，也依然昏昏千里千里。新期间的感伤真贵“精神”而隔离感性。

倘若因为科学是一项社会举止，就以为扫数施展齐只不外是所处期间的家具，无法或多或少地接近实果然在的夙昔。我以为，这个说法是一个严重的失实。我信赖，产生“远处”真正寰宇的学问是有可能的，咱们没必要进行取之不尽的解构。

趣味趣味并不在于事物自己，而在与事物之间的探求。比喻，莫得“弃世”，“人命”就莫得的趣味趣味，失去“光明”，“昏暗”也没故趣味趣味，诸如斯类。

刻下、再去争论“为艺术而艺术”或者交感巫术的优流毒也曾没什么趣味趣味了。要信赖的是，图像制作家可能会对他们的手工活非常骄矜，而狩猎——这是极为病笃的旧石器期间晚期举止——也许对图像制作有某些病笃的影响。

在对近况愈演愈烈的挑战下，个东谈主饰演的扮装不同于他们的家庭和经济扮装。手脚一个萨满寻求发蒙的时刻，新东谈主但愿能换个新的身份，不管他或她何等的忘我，这个新的身份齐具备从家庭关系和食品分娩除外产生的特等的社会上风。

在扫数社会中，好多动物齐有丰富的盼望，如果马和野牛对旧石器期间晚期的东谈主类来说，莫得一些超卓且无数的趣味趣味，那么那时的东谈主们一而再再而三地，在那样旷古的社会中绘图这些生物，似乎是不成能的。

如果莫得通过某种形态，赋予动物某些璀璨性的盼望以及趣味趣味，东谈主不成能形色出这个动物，而这些盼望是社会创造和顾惜的。比如说，在西方念念想中，由狮子能空料到泰斗和力量，羊羔则代表纯碎和温存。不管一个东谈主信赖与否，狮子不会和骗取关系，羊羔也不会璀璨着走嘴弃义。

最盛名的突破发生在1860年，在不列颠协会的牛津会议上。达尔文再一次莫得出席，以塞缪尔·威尔伯福斯主教为代表的教学，声称将要“龙套达尔文”，他责骂赫胥黎，即如果他是山公的后代，那他继承的是祖父如故祖母。

“适者糊口”最早是英国玄学家斯宾塞在1865年使用，达尔文在1869年版的《物种发源》中，让这个短语名声大噪。

在20世纪，东谈主们有迷漫的“感性”不错往来月球，却依然非常“不睬性”地信赖超当然的存在和力量，并毫无趣味趣味趣味趣味地让它凌驾于月球旅行所基于的物理定律之上。

东谈主类果然是以一种而非其他的形态进化；他们也如实因为某些信赖的原因开动产生艺术qvod电影，而非为了别的。