龙有四毒，有牙咬而死的，有构兵而死的，有看见而死的，有听到声息而死的。蛇亦然这么。孙叔敖所遭受的蛇，应当是看见就死的那一种。据楚地东说念主说，这种两端蛇，于今还有。身黄色，有一尺长傍边，行走可进可退，很像蚯蚓。但刻下看见，不会中毒，有时是另外一个种类终结。不然即是因为物类随时变易，到今天莫得毒了。如上古畜牲，能说东说念主话，今天就不行了。心中含毒的东说念主，多作蛇蝎蜈蚣，只须慈心的东说念主，毒不行害。不然，他以毒来，我又以毒还激情综合网，是一蛇以外，又添一蛇了。我天然不行变调蛇毒，难说念反而被蛇化吗？蛇是害东说念主的东西，是以下葬不使东说念主看见。要是再加以类推，那么但凡害东说念主的，王人可作蛇看。除残禁暴，是埋两足之蛇；自新修善，即是埋自心之蛇。从于公管狱到这里，是帝君例如诠释行善得福来警告众东说念主。一东说念主行善能够得福，那么所有的东说念主王人是这么了。比方一树之果，尝一个就知说念它的甜味了，何须每枝王人去尝呢？

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楚国孙叔敖，也曾出游在郊野，看见两端蛇，杀死并下葬了它。细密后，心中忧虑，吃不下饭。母亲问他是什么原因，他哭着说：“儿外传看见两端蛇的东说念主一定会死，今天您女儿看见了，或许立地就会判袂母亲而死了。”母亲说：“蛇刻下什么地点？”孙说：“或许后东说念主又看见，已杀死下葬了。”母亲说：“无须忧虑。我外传有阴德的东说念主，一定会得到好的报应，你一定会在楚国兴旺。”自后居然作念了令尹，捏掌楚政。

舍己为东说念主，惩恶保善（出自《大宝积经》）

燃灯佛活着时，有五百商东说念主，入海采宝。随船有一个恶东说念主，擅长技击兵法，是一惯盗强寇，思要杀尽五百东说念主，夺取宝物。这五百东说念主，已种下无量善根，王人是不退心菩萨，杀害他们将会赢得无量罪孽，改日会永久地贪污在地面狱。那时他们中间，有一位导师，名叫大悲，先见恶东说念主的情意。他心里思，要是杀了这个东说念主，我就会因杀生而贪污恶说念；要是不杀这个东说念主，那么五百善东说念主就会受害，而凶犯也将世世贪污于地狱；我要是昭着地告诉大家，又或许牵涉五百东说念主共发恶念，也要受苦。在这种情况下，导师生大恻隐心，宁可我方受苦，去刺杀了阿谁恶东说念主。佛说：“导师即是我的前身，五百商东说念主即是贤劫中五百菩萨。”

〖按〗这即是释教所说识趣便捷杀生，但必须先有宁可我方受苦的心，然后才不错彭胀这种便捷。不然既思贪功，又思不遭罪，这种念头照旧不可取了，怎么还有福报呢？

前世杀蛇，二世抵命（出自《现果随录》）

我乡宗伯顾锡畴，在温州被副将贺君尧杀害。这时，他的学生张调鼎家扶乩，他的灵魂附身说：“我前生误杀一蛇，那蛇即是投胎的贺君尧，六月十六日在江中杀害我，因果应受，可告诉我两个女儿，不要报仇。”这时张还莫得听到顾公恶耗，仓卒派东说念主到温州查访。原本太仓吴国杰在温州江心寺宴请顾公，第二天朝晨就报说念顾公被害。张派渔人四处寻尸，莫得发现。张在夜里梦见顾公立在水中说：“我前世是天台山僧东说念主，击毙一蛇，今世抵命。承蒙您厚意来查访，因为前世您是我的弟子。您只管向某水湾去寻找，就不错找到我的尸体了。”张按照所说再去寻访，居然找到尸体，装入棺材，送回昆山下葬。

〖按〗顾公前世是天台僧东说念主，后世就位至宗伯，何况著作越过，为东说念主节义，流传后世，但竟未免杀蛇的报应，何况那些来历不足顾公的东说念主呢？世上杀蛇的东说念主激情综合网，不要只以叔敖为借口了。